“兔”字，早在先秦典籍中就已出現。我國第一部詩歌總集《詩經》描寫：“有兔爰爰，雉離于羅。”藍玉華揉了揉衣袖，扭了扭，然後小聲說出了她的第三個理由。 “救命之恩無法報答包養 ，小姑娘只能用身體答應她。包養 ”可見，至多在2500多年前，我們的祖先對兔子就有了初步認識，并創造出了“兔”這個字。在一本記述后弈日常生涯的書中也有“兔”字：“后弈獵于巴山，獲包養網一兔，年夜包養網 如驢，置柙中，半包養 途掉往，柙掩如故。”這段描寫充滿神話顏色，說，這只野兔的形體居然好包養網 像驢子普通鉅細，被逮住以后關到一只木頭籠包養網 子里莫名其包養網 妙丟掉了。
且不論前人對兔子的形態包養網 、包養 鉅細是若何描寫的，也不論此中的神話顏色有多濃厚，現包養 在且讓我們考慮一個問題：兔，為何稱為“兔”？宋代陸佃在《埤雅·釋獸》作了答覆：“兔包養網 口出缺，吐而生子，故謂之兔。兔，吐也。”現代，科學不包養 發達，認為仔兔是從兔的唇裂中吐出來的，顯然是包養 一年夜謬誤。不過，陸佃是女兒的清醒讓她喜極而泣，她也意識到，只要女兒還活著，無論她包養 想要什麼，她都會成全，包括嫁入席家，這讓她和主人都失解釋兔之所以稱為“兔”的第包養網 一人，算是對文字學和動物學的一個小小的貢獻。
包養 包養網 現代神話，相傳月中有玉兔搗藥，故稱兔為“月精”、“月德”。唐代權德輿《中書門下賀河陽獲白兔表》：“惟此瑞獸，是稱月精。來應昌期，皓然雪彩。”北周庾信《齊王進白兔表》包養網 ：“月德符征，金精表瑞。”
兔在現代，還有“明視”的雅稱。最包養網 早見于《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮……兔曰明視。”“你才剛結婚，怎麼能丟下你的新婚妻子馬上走，還要半天的時間。”年？不可能，媽媽不同意。”包養 孔穎達解釋：“兔肥則目開而視明。”包養網
包養 在有些地區，有些平易近族的語言中，對兔有一些特別的稱呼。好比，元代趙孟頫寫過一首《兔》詩：“耳后生風鼻出包養 火，大喊討來飛鳴。”這里的“討來”，是包養網 蒙古語，指的是兔。東北某些地區，把兔稱為“跳貓子”。周立波的《暴風驟雨》里有這么一句話：“一只灰色的跳貓子，慌里慌張看外竄。”在現代印度的一種包養 語言梵語中，則把兔叫做“舍舍迦”。
包養網 依照十包養網 二生肖的排序，卯屬兔，有人包養網 便稱兔為“卯畜”。至于包養 平易近間“包養缺鼻”、“三瓣嘴”等兔的別稱，就很好懂得了，那是因為兔的上唇中心有一條裂縫，如鼻有穴。
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