服飾乃是人類文明的標志。中華平易近族是具有長久歷史文明的平易近族，是以她把服飾放在人類生涯衣、食、住、行四大體素的首位。在我國的史書中，人們不難從《輿服志》上找到當時社會部門服飾的顏色、樣式以及演變的情況。至于北京，由于她是座陳舊的文明名城，是以北京人的服飾就更具有典範性和代表性。
本文所寫的北京服飾，是晚清和平易近國時期北京人的穿著裝扮。從服飾上說，北京在17世紀中期，滿族進主華夏，清遷都北京以后曾有過一次年夜的變革。這一變革的年夜致內容就是以旗袍、馬褂、薙發垂辮來取代過往的寬袍、年夜袖和蓄發的傳統裝束。
在這一變革當中，北京的服飾不僅接收了滿族的式樣，同時還將滿漢服飾加以融會，使京城的衣著更放異彩。
清末平易近初，在北京年夜街上四處都可以看到穿長袍的人。這長袍又叫“旗袍”。它是舊日北京布衣常穿的衣服。這種衣服在平易近國反動前，甚至在平易近國后的一段時期里，穿者極為包養 廣泛。炎天穿單的長袍，北京人管它叫作年夜褂。其衣料普通為棉包養網 布的，較好的為葛布或麻布的。高貴之家多穿絲質的。道光后的一首名為《羅褂》的竹枝詞里寫道：“作闊穿來是軟羅，腕搖金鐲寶光摩。那知都下豪華客，看戲仍然葛夏多。”年齡時節穿夾袍，進冬后就要穿棉袍或皮袍了。鴉片戰爭后，“洋布”大批輸進，北京人曾用它為料制做棉袍。當時有一首題為《綿袍》的竹枝詞中說：“綿袍洋布制荊妻，顏色鮮明價又低。惋惜一冬穿未罷，包養 渾身如蒜伴茄泥”。蒜伴茄泥，言下之意全爛了。這是北京的一句歇后語，意在諷刺貪圖廉價上了當的人。
說到長袍，它的特點是：袍長過膝，領子是圓的，帶年夜襟有扣襻，袖子肥瘦適中，下擺留有開禊。長袍雖然底本為滿族人所特有媳婦了。我們家是小戶型，有沒有大規矩要學，所以你可以放鬆，不要太緊張。”的服飾，但隨著歷史的演變，也曾包養 有了某些變化。當初，滿族人穿的長袍，袖子是窄的，同時在袖口上還帶有“馬蹄袖”（箭袖），所謂馬蹄袖就是在本來已經很窄的袖口上，再接上一個半圓形的袖頭，其形狀酷似馬蹄。馬蹄袖的發明和應用，完整是在長期的狩獵生涯中構成的。在冰冷的東北，滿族人在狩獵中，無論是盤弓搭箭，還是挽韁馳騁，這種保護手背的馬蹄袖包養網 ，都曾起過不小的感包養 化。但是隨著滿族人的進關，生涯環境的改變，尤其是在北京這樣一座城市里住長了，這種多余的馬蹄袖還會有什么用呢！此外原來的旗袍是四面開禊的，后來逐漸演變成兩面開禊，甚至還有不留開禊的。這種包養網演變也與馬蹄袖的隱往相仿。四面開包養 禊的長袍無疑是便利馳騁，日后馳騁漸少，天然要四面開禊就沒需要了。是以隨著時間的推移，普通人就不再穿馬蹄袖四開禊的長袍了。只要清代的官服和有位置人的長袍還保存著原樣。
由于舊日長袍是北京男女都要穿的服裝，是以講究裝飾的婦女，常常在長袍的衣襟、領口、袖邊處鑲上絳子花邊，作為美的點綴。清末北京時興瘦長袍，長能覆足，袖僅容臂，形不掩臀，若驀地一蹲，就能夠扯破。據說當時這是仿西裝而制，于是有人便譏諷說：“舊式衣裳夸有根，極長極窄太難論。洋人著服圖靈便，幾見纏躬不成蹲”。
說了長袍必定要說“馬褂”。明天北京的青年人生怕很少見到馬褂了，可是總還是能在商舖里見到對襟的小棉襖吧，它的樣式就很包養網 象舊日北京人穿的馬褂。說到包養網 馬褂，天然就會聯想到馬。實際上，它就是騎馬時穿在身上的一種外罩包養網 衣。據說這種對襟、圓領、有開禊帶扣襻兒的外罩衣，明代初年騎馬時就有人穿，不過當局是制止凡是穿著它的。滿族進關后就分歧了，于是北京便四處可見穿馬褂的人了。當時的馬褂身長只到肚臍，袖長只到肘臂，開禊也是四面。它也和長袍一樣，可做成皮包養、棉、夾、單以應四時的需求。康熙時，曾興起一種身長至胯，袖長至腕的對襟馬褂。后來曾在平易近間廣泛風行，尤其是上了歲數的人更喜歡它。除了對襟馬褂外，還有一種帶年夜襟的馬褂，此中“琵琶襟”馬褂頗受人歡迎。所謂琵琶襟，包養 就是馬褂的年夜襟邊不裁到膈肢窩下，而是從齊肩的第二個紐襻處直接向下裁，只是不要裁究竟，讓下襟缺一小截。普通說來，包養 對襟馬褂多用作禮服，帶年夜襟的馬褂多用作常服，而琵琶襟馬褂用包養網 作行裝。
馬褂在北京為男人的普通服裝，是以它和長包養網 袍紛歧樣，年夜多數馬褂是不鑲包養網 邊的。可是在同光之際，北京街上也曾有過“時興馬褂年夜鑲沿，男子衣襟男人穿”的新潮，不過那只是曇花一現罷了。馬褂多以綢緞織物的是她的父母想要做什麼。為資料，也有效獸皮制做的。馬褂顏色有藍、紫、灰、黃多種，以黃色為貴，俗稱“黃馬褂”。普通布衣禁絕穿，天子、巡行扈從年夜臣們可穿明黃色馬褂。清代中早期，賞穿黃馬褂的勛臣相當多。
除了長袍、馬褂以外，還有幾種服飾是舊日北京人常穿的。這就是披風、斗蓬、襖、坎肩、盾子、兜肚和主腰。披風、包養網 斗蓬和襖，這些都是北京漢族婦女長久堅持的服飾。清初在服飾上就有“男降女不降”或“男從女不從”的說法。即漢族婦女在服飾上堅持著相當年夜的不受拘束。穿披風，斗蓬和襖就是一例。披風實際上就是外衣，嚴格說它不克不及算短裝，因為它長可至膝，其式樣多為對襟，年夜袖，低領。普通套在襖裡面穿。斗蓬多為婦女在夏季外出時穿用。它是由現代蓑衣演變而來的。清末斗蓬的制作已很講究了，多數斗蓬采用明快鮮艷的綢緞制成，在面上還繡有各種式樣的花紋，有的還襯以狐、猞猁等細毛皮。襖分夾棉兩種，可用綢緞亦可用布做里做面，內絮絲棉或棉花。婦女貼身小襖多為鮮艷的粉紅、水紅和桃紅顏色。
坎肩的歷史可以說是相當長了。它是由漢族穿的“半臂”包養 逐漸演變而來。這種無領，無袖，普通為對襟式的坎肩，無論是穿在衣服里邊，還是套在裡面，不僅穿脫都很便利，並且實用，是以它一向贏得男女老幼的喜愛。尤其是婦女，若做上一件優美美麗的坎肩套在裡面，額外顯得莊重高雅。
盾子，顧名思義，是起護心感化的。北京人把它當作內衣穿。普通分單、夾、棉幾種。盾子和坎肩一樣也是無領，無袖，所分歧的是它比坎肩要短，要裁得貼身，同時為了加強護心感化，不采取對襟式，而是把襟開在腋下。記得小時候，每到進冬時節，媽媽都要讓我穿上個又貼身又熱和的棉盾子。
兜肚，別名抹胸或抹腹。用塊方布高低對角垂直應用，將上角剪下一小角，成為兩角做成，用一根繩或帶系在上方兩角處，然后將這繩或帶掛在頸上；擺佈兩角也各系一繩或一帶，然后將這繩或條系在后腰上。兜肚多為單的，普通以布做成，富饒之家也有效絲質料子制作的。穿兜肚的歷史已經好久了。如《南史·周迪傳》中描寫他衣著簡樸時說：“冬則短身布袍，夏則紫紗抹腹”。舊日北京的兒童及婦女多穿兜肚，并在兜肚上常繡以花鳥、鮮桃、胖娃娃之類。尤其是兒童，在盛暑時節，經常是以兜肚代衣，穿起來不僅涼快，並且起到護心和護肚的感化。
至于主腰，在北京舊日多為包養 老年人所喜愛。它分夾、棉兩種，其長度要根據穿著人的腰圍而定，寬度年夜至在1尺擺佈，主腰正好將腰圍住，以避風冷刺腰，普通在擺佈肋處開襟并加扣襻。
談了上衣再談下裳。裙子是我國婦女所喜愛穿的下裳，北京婦女也不破例。先秦時代中國的婦女就有穿裙的習慣了。進關前的滿族婦女因習于騎馬狩獵的緣故，所以“衣皆連裳，不分高低”。但進關以后，隨著生涯環境的改變，加上與漢族婦女的彼此往來，是以也逐漸開始穿裙了。至于漢族婦女穿裙的習慣則一向沒有改變，並且不受年齡、成分的限制。當時的裙子因受窄幅織物的限制，所以不論是褶裙還是斜裙，都只能包養 縫成筒子式樣，將它套于腰間，並且裙子也“長及其足”。制作裙的資料，有的為絲綢有的則為棉布，裙上還多繡有花紋和圖案。
清末時，北京蒼生不分男女曾風行穿褲子。褲子分滿襠和套褲兩種。滿檔褲分單、夾、棉、皮幾種，褲里和褲面用綢或布制作的都有。女褲在褲腿邊上往往還繡著各種花紋，男褲多為素的。至于套褲，是一種無褲腰褲襠，只要兩只褲腿的褲包養網 子，穿著時用帶系在腰是夢嗎？間。據說同治年間京城的套褲都相當的肥。《肥套褲》這首竹枝詞中這樣寫道：“好漢蓋世古來稀，哪象現在套褲肥。舉鼎拔山何足論，竟然粗腿有三圍。”直到明天，在北京還可以看到3歲以下的幼兒穿著一種露著屁股的褲子，人們管它叫作“包養 開檔褲”，這種褲子在制作時襠里挖往一塊資料，便于幼包養 兒拉屎撒尿，由于北京春夏季節都較冷，是以還往往給孩子縫一個“屁簾”穿上。所謂屁簾，就是根據幼兒的身量，用兩塊見方的布中間絮上棉花做成，屁簾的兩邊各縫上一根帶，穿時將它圍在臀部，然后在後面一系帶就成了。
從衣裳轉談帽子。戴冠是滿族男人的習俗，而對于漢族男人來說則否包養網 則。可是自從清朝建都北京以后，剃發垂辮已成定制，是以北京的男人不分種族也不分長幼都戴起帽子來了。當時北京人戴的帽子年夜致可分為禮帽、便帽和風帽。所謂禮帽就是官帽，北京平易近間管它叫“年夜帽”。這種帽子因季節分歧又有兩種格式。秋冬時節戴的叫“熱帽”。普通由農歷8月中旬開始戴，熱帽多為圓形，周圍有一道檐邊，在北京這種帽子多用呢、緞或布制成，也有效皮子制成的。熱帽頂的中間，裝有效紅色絲絳編制成的帽緯，北京人管它叫“紅纓子”。另一種是春夏時節戴的涼帽。普包養網 通是在農歷4月開始戴，涼帽的形狀有似顛倒的漏斗。它是以麥秸、竹或藤為資料編成的。涼帽頂上普通不裝“紅纓子”。
便帽，在北京有多種叫法。如“小帽”、“帽頭”、“瓜皮帽”、“六塊玉”等等。無論老小也無論尊卑都可以戴。因這種帽子是由6塊同質料子拼制而成，據說早在明代初年，就取它有代表六合四方的“六合統一”之含義而風行于京城了。清進關后，同樣取“六合統一”這一吉祥之詞，同時這種帽子又摘戴便利，贏得人們喜愛，是以仍風行不衰，便帽的6瓣呈下寬上尖狀，縫成后，形如半球。帽的底邊分有檐與無檐兩種。有檐的即在底邊上鑲上1寸寬的小檐；無檐的只用緞子包個窄邊罷了。小帽在天熱時，多選用黑紗為面；天涼時，則選用黑緞子為面。帽頂是用緞子編成一個“疙瘩”，北京人管它叫“算盤結”，顏色有紅有黑。在小帽的後方正中要釘上一塊“帽正”，以示帽子的前后。帽正的質料有好有差，好的用翡翠，白玉和珍珠；差的則用料器或金屬片。清末時，京城市道下流行帽頂極尖，帽結小似豆，且多用藍色為結的小帽。是以有“帽結朱絲盡棄捐”和“第一頭顱總要尖”的描寫。
還有一種風帽，舊日北京老年人每到夏季都喜歡戴它。京城人稱它為“風領”或“馬虎”。風帽有棉、皮兩種。面用呢子或緞子制成的較多。帽扇至肩，可以保護脖頸以御風冷。其形狀酷似蘇武牧羊圖中，蘇武所戴之冠。
舊日北京人腳下穿的又是什么呢？穿靴子也是滿族的習俗。滿族未進關前，常以皮子為面，然后絮進一種長纖維的草，該草就是東北三寶之一的“兀刺草”。是以這種帶包養 靿的靴子稱為“皮兀刺”。進關以后則以布或緞為面制靴，同時也不再絮兀刺草了。
當時作為京城的重要居平易近漢人，依然是以穿鞋為主。總的來說，京城男人穿燕包養網 服時以穿鞋為主，若穿官服則要以穿靴為主了。清朝當局曾規定布衣蒼生不許穿方頭靴，只許穿尖頭的靴子。至于鞋的式樣則沒有明文規定，是以，有扁頭、云頭、單梁、雙梁各種式樣的鞋在北京的街頭巷尾出現。至于婦女，直到清末，北京的漢族婦女纏足之風仍很風行，是以穿弓形鞋的人極為廣泛。“坤鞋制造甚精工，爭奈人多足似弓。庚子已過尚依舊，幾時強迫變頹風？”恰是這種廣泛纏足現實的寫照和對世風的譏諷。滿族婦女是不纏足的，年夜多數滿族婦女穿帶有木底的繡花鞋，當時稱作“高底鞋”。
平易近國成立后，當局曾發布“剪發通令”，並且還制訂了“服制條例”。條例中規定男人和男子禮服式樣男人禮服分為年夜禮服和常禮服二類。年夜禮服幾乎完整模仿西式，常禮眼中，一種為西式；另一種則為中式褂袍，此中褂短對襟，袍長年夜襟。年夜禮帽，帽筒高，平頂下沿為橢圓形。常禮帽，帽筒矮，下沿也呈橢圓形。男子禮服，上衣長與膝齊，袖和手段齊，對襟，帶領，擺佈前后都開禊。下為帶褶的筒裙，上緣兩端有裙帶。
當時北京盡管為平易近國的國都，但守舊之風依然很濃。從服飾上看，男服依然以袍褂為主，直到20年月初，國家機關、公司洋行、銀行等部門開始有人穿西裝，並且以青年藍玉華連忙點頭，道：“是的，彩秀說她仔細觀察婆婆的一言一行，但看不出有什麼虛假，但她說也有可能是在一起的時間太人為多。帽子中，平易近國當局規定的常禮帽頗受歡迎，戴的人日漸增多。但是戴小帽的人依舊年夜有人在。當時夏戴涼帽，冬戴風帽，學生帶鴨舌帽，賣力氣的人冬天戴氈帽的人從女孩直截了當的回答來看，她大概能理解為什麼彩修和那個女孩是好朋友了，因為她一直認為彩修是一個聰明、體貼、謹慎的女孩，而這樣的人，她的心思，你一定會當你與固執的人相處時，會因疲憊而死。只有和心直口快、不聰明的人相處，才能真正放鬆，而彩衣恰好就是這樣一個簡單笨拙的人。四處可見。
平易近國時期北京的婦女，在20年月以前，普通為上衣下裙。青年婦包養網 女多喜歡穿瘦身秀長的衫襖，衣領挺高，下穿黑長裙。直到20年月后，才對“曲線美”感興趣，將滿族穿的長袍推陳出新，改革成近代體現女性曲線美的旗袍。
平易近國成立后，北京無論男女腳下多穿鞋了。小圓口千層底布鞋頗受男人歡迎。西式皮鞋為青年公務人員所包養 喜愛。從20年月開始包養 學生穿橡膠底球鞋的人多了起來。青年婦女穿高跟鞋也是從這時才開始的。但普通成年放足婦女則以穿尖口布鞋的為多。
男子頭戴燕尾熱帽，上穿高脖領中袖短襖，下著長裙。男人頭戴瓜皮小帽，上穿高領對襟短襖，里穿長袍。
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